Logos 版本
本書闡述「不屬於自己的生命」這一神學傳統的先導者——約翰・加爾文的思想,讓我們了解他那一代面對甚麼迫切的問題,他們的回答又是甚麼。本書並不是單純地列舉加爾文神學的條條框框,而是帶領讀者了解改革家所處的歷史背景,梳理改革家在三一神論、人論、基督論、恩典與預定、教會和聖禮等方面,如何因應當時的具體處境、神學和牧養的關注,作出怎樣的神學回應。令讀者不僅知道加爾文神學之「然」,也能知其「所以然」。
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“聖餐中的基督人性不是區域性地封蔽於餅與杯之內;而是聖靈開啟、接通兩個相隔的時空,讓基督的人性與我們相遇。跨越空間的能力並非座落於人性之內,成為其穩定的性質37;而是座落於聖靈的工作,每一次的契合都是新的事件、新的奇蹟、新的相遇。” (Page 143)
“對加爾文來說,我們不應窮究「上帝本身是甚麼?」(Quid sit Deus in se?)這問題,因它源自人的驕傲自大,妄圖離開具體神人關係去臆測上帝,最終只會自困於抽象的思辯迷宮之中,對真敬虔毫無助益” (Page 36)
“。意志再不能引領人歸向上帝。在這種意義下,人失去了自由意志;或用奧古斯丁的說法,人再沒有能力不犯罪(non posse non peccare)。” (Page 59)
“整個三一的論述絕不是虛無縹緲的思想遊戲。它始於敬虔,也反過來促進我們對上帝敬虔的心。它始於敬虔,因為它謙卑地聆聽上帝的話語如何見証子和聖靈” (Page 40)
“加爾文來說,任何教義系統皆不可能是封閉、自存自足的體系;它們只能是服侍聖道的僕役,不住地向著聖道開放、順服。” (Page 23)
李耀坤博士,畢業於香港中文大學,獲中國神學研究院道學碩士及愛丁堡大學哲學博士學位。1996年,李耀坤博士從中國神學研究院畢業後,隨即於母會金巴崙長老會道顯堂擔任傳道。2000年,李耀坤博士負笈英國進修,專研加爾文神學;2005年1月加入中國神學研究院教授團,致力於將宗教改革神學家的屬靈遺產化為今日教會的信仰資源,其著作 The Holy Spirit as Bond in Calvin’s Thought 即是上佳例子。